○简直每一座有年纪的都会，都能够端出几座拿得入手的园林，每一座园林，都是天然山川与人文内在的结晶。正在中国园林的宏伟体例里，江苏南部太湖沿岸一带的园林桂林一枝，尤以姑苏、扬州为盛，兼及金陵园林、无锡等地。

　　○烟雨迷离，是人们说到江南园林时，很容易思起的四个字。江南园林，是一个压缩了东方美学、充满中国人心灵理念的性命体，是中国古代文明熏陶下中国人生涯质地的鲜活写照。

　　六朝光阴，是中国经济与文明重心东移江南的肇端。秦汉正在前，六朝的文明固然还吃着它的奶，但其不同相等光显。定都于南京的六朝，都属偏安一隅、半壁山河的幼王朝，已不再拥有秦汉雄吞万里的实际与气派。江南人丁密度大，不像北方那样地广人稀，新的人文情趣正正在酿成，表示正在园林上，有着由大到幼、由粗犷到大方、由巨富到雅游的转变。更值得属意的是，文人化园林的产生，从神异化转向山林化，从夸豪斗富转向游观清赏，似乎于万千渺茫中现出一线光亮，为后代江南园林的文脉开了先声。

　　年龄时，吴王夫差正在甪直古镇枫村，筑了一个梧桐园。凤凰栖枝乃佳兆，但传说中的金凤凰最终没有惠临。遥思那潇潇秋雨，落叶满庭，恰是悲秋时节。“梧宫秋，吴王愁。”这首收录正在《汉笑府》中的古代儿歌，便是此园秋时的活络写照。它与西晋时的顾辟疆园，堪称姑苏园林的开山之作。

　　姑苏其后成为环球公认的“园林之城”，首要照样文人带来的文气。有人痛快把它称为文人园林。思思也是，唐代诗人韦应物、白居易、刘禹锡先后正在此为官，政声虽不显赫，但留下了很多传世的诗文，开创了一代文风。到宋代，范仲淹、苏轼、欧阳修、陆游、范成大等，都有诗文称赞姑苏；明代姑苏出了唐寅、祝允明、沈周、文徵明等大画家，因此姑苏园林的闻名，诗歌与书画的效力功不成没。

　　15世纪初，永笑大帝把京都北迁，给了姑苏一个振兴的机缘，也使得姑苏成为南方精致的渊薮。明中叶后，昆曲风靡于江南，园与曲相依相生、水融。它与诗词书画沿道，汇成园林的文脉。昆曲的骨子里，一是雅，二是糯。有时，曲境便是园景，而园景又通曲境。中国人看景，往往带着己方的审美热情，一个园林的修筑物，看起来是物质的，原本更是心灵的，它是心灵的物质，也是物质的心灵。“芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。”这句词中，最精华的是一个“人”字，是谁人脉脉含情的人，点活了园林的“睛”。由此，园林的形式，不但因了心情，更因为品行、风骨的身分，成为士大夫心灵的一种依托与延长。

　　姑苏园林的最大特色，是纯属私家，不沾皇气。其中心，照样归隐文明的影响。园子的主人，或是当官者被贬，或是当权者下野，或是年父老告老回籍。三年清知县，十万雪花银。平常地讲，古时为官者一有文明，二不缺钱。那山林野趣，是昔人最神往的，但要真让他们搬进深山老林，又太清贫；享得清福，没了洪福。而把真山真水请到自家宅邸里，只可正在画卷上表示。不过，文人与工匠却给出了另一种恐怕。南宋绍兴年间，《营造模范》重刊于平江，对彼时修筑起了肯定影响。到了明代，姑苏香山一带的匠人获取参与兴筑两京宫殿的机缘，眼界和手艺本事都有普及；闻名的修筑家蒯祥便是香山人，他策画并介入筑造了北京的故宫，连，也是他的作品。很紧张的一点是，早期的姑苏园林都不是一次告终的，往往是园子的主人正在“根本作战”刚搞完的时辰，就把极少文人雅士请来把脉，喝酒赋诗、题匾撰联，观点当然要提的，好的目标便融到往下造的亭台楼阁中去了。造园的专著也当令而生，明代计成的《园冶》是一本卓殊不错的园林专著，文字好，又适用，插图也很精深；文徵明的曾孙文震亨，写了一部《长物志》，他说的“长物”，最早系晋人首提，其寓意，乃多余、虚耗之物。透过对这些美器、美物的分别消费式样，咱们看到了社会对精英和群多何如举办划分，那种晚明时间的精致，对后代的园林、室第、修筑、生涯，是有较大影响的。

　　说到“造”，很容易被人联思到造作、斧凿之类。但姑苏园林的中心情念，却是可贵的“天人合一”。平地上造出山林沟壑、曲桥流水。把大天然请进幼幼的园林之中，固然是假山土丘，雷同逶迤峭拔、真实天然。

　　姑苏现存最迂腐的园林，当是宋代的沧浪亭。宋代的苏舜钦被罢官后南游苏州，见府学的东面草木旺盛，邻近又有一块池馆荒芜的废地，乃是吴中节度使孙承佑的旧邸，遗意尚存，苏舜钦便买地筑亭，名曰沧浪亭，意出《楚辞·渔父》。后代政海上的文人，把渔父作为归隐山林的一种代称。以后简直一齐的园林，都是正在“隐”字上做足著作。而失败含蓄、含而不露便是它的稳定基调。

　　被列入寰宇文明遗产的姑苏拙政园，以其结构的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“寰宇园林之楷模”。该园最大的特色是以水为主，水面宏大，得意泛泛灵活、疏朗天然。它以池水为核心，楼阁轩榭筑正在池的界限，其间有漏窗、回廊相连，园内的山石、古木、绿竹、花草，组成了一幅幽远寂寥的画面，代表了明代园林修筑作风。拙政园酿成的湖、池、涧等分其余景区，把风物诗、山川画的意境和天然境况的实境再现于园中，富裕诗情画意。淼淼池水以闲适、旷远、雅逸和镇静气氛见长，曲岸湾头，来去无尽的流水，蜿蜒失败、深容藏幽而令人着迷；通过平桥幼径为其脉络，长廊逶迤填虚空，岛屿山石映其掌握，使貌若疏松的园林修筑各具神韵。一切园林修筑似乎浮于水面，加上木映花承，正在分别地步中发作分其余艺术情趣，如春日繁花丽日，夏令蕉廊，秋日红蓼芦塘，冬日梅影雪月，无不四季宜人，创设因由处有情、面面生诗、宛转失败、余味无尽的人世瑶池，不愧为江南园林的楷模代表。

　　暗香浮动、疏影横斜，这该是园林的风神吧；山因水而活，石依树而生，亭台连绵细径，云墙牵引绿植，这便是园林的风味吧园林。西方的搭客到了这里，发掘姑苏的园林里没有西方常见的雕塑，而怪石磷峋的假山，却有着比具象的雕塑更多的遐思空间。姑苏留园的冠云峰，是一座独立于清泉旁边的太湖石。里手对极品太湖石的审美评议，只要四个字：皱、瘦、漏、透。冠云峰的瘦影点头水面，石姿伸入潭中，

　　山是假的，山影却是真的；潭中假山的倒影，则是影子的影子。亦真亦幻，今夕何夕？文人眼里，它若一清瘦父老，超然物表、不落凡尘，更标记着傲然抗拒的风骨；老公民呢，瞧着也好玩，那是他们泛泛生涯里，可贵的八怪七喇。

　　石头当然紧张，木头也不不同。园林中的楼、堂、馆、榭、轩、亭，等等，都要木工来告终。那种叹为观止的精雕细镂，无论木雕、砖雕、竹刻，催生了多数传世的名匠。而园中空间的美感，则如著作的气脉，那种透气、呼吸、蔓延、开张，都是让人赏心悦目标条目。咱们了解，园林里简直一齐的楼台亭阁，都是为了给鉴赏者“望”的，借景、分景、隔景，都是用来安排空间、构造空间、营造空间的本事。姑苏留园的冠云楼能够远望虎丘山景，拙政园正在靠墙处堆一假山，上筑“两宜亭”，把隔墙的得意都借了过来，爽借清风明借月，动观流水静观山。天上的云烟、日月、晨露、雪影都可借入园中；四季的景致，亦能揽入肚量。

　　与姑苏园林的私密性比拟，扬州园林的特色，首假若它的“招待功效”。说白了，姑苏的园林，是给己方享用的，扬州却分别，起首它比姑苏牛，远的不说，光是正在唐朝，它的位置便是这日的大上海。何如去遐思一千年前的茂盛扬州，应当是个课题。大运河的开明，把运气给了扬州。皇上动不动要来，又有一拨拨的达官显宦。文人当然也不落伍，但是，招待上就寒酸了点。杜甫当时照样一介寒儒，据说扬州到处都是发迹的机缘，也思搭个顺风车，怅然最终没能成行。合于扬州，他只留下一句诗：“商胡别离下扬州”。到过扬州的诗人，感性的滋味要浓些，不若“十里长街贩子连”，便是“九里楼台牵翡翠”。

　　扬州的园林，当初都是有钱的巨贾筑的。这里要提一下盐商文明对其的影响。有原料证据，盐商文明对江南的昆曲、园林有滋长效力，腰包肥满的贩子们，好宴游、逐古董、兴园林、狎优伶，不乏花天酒地，可能，起先这个暴富的阶级纯粹是为了玩。传闻，当时康熙、乾隆天子下江南，地方当局不胜担当其巨额的用度开支，还须要盐商们凑份子加以治理。但是，要贩子掏银子，也不是那么容易，钱用正在天子身上，总要得点实惠。譬喻，捐个官做做，哪怕弄个虚衔也好。于是，正在园林的策画上，与文人士子的思法完整分别。华丽。必需华丽。皇上一振奋，随口给个“候补知府”之类，蛮有恐怕。土鳖们没有去过皇宫，正在他们的遐思里，皇上的尿盆子也是金的。既然园子是给皇上享用的，那当然得有皇家风格。皇上又不会正在这里住一辈子，把皇上住过的行宫行动己方的酬酢场面，岂不美哉！所以，高敞花俏、错彩镂金，那也是必需的。贩子们并非不要“诗情画意”，文人的观点，譬喻扬州八怪之类，也不是不听；大凡造园，必有傍友正在侧，所谓傍友，其类纷歧，不只有文人、画家，应当又有笛师、曲师、山师等。但是，巨贾们大致来自徽州一代，梦里故园，家山历历，绝对不是江南的幼桥流水。正如他们的胃口，不喜爱姑苏的甜食。那些入园的诗文与书画，与姑苏的吴门派比，硬朗、奔放、浸厚，迟缓地，这些都酿成了扬州园林的作风园林。

　　华丽的园林，太须要娇艳的花草来装饰。扬州处于江淮平原，地势平展，泥土干湿得宜，兼有南北两地的甜头，花木易于繁滋，而牡丹、芍药、尤为旺盛，一到花季，随地蝴蝶飘飞，牡丹清香。扬州当地，并无太湖石，但盐商们有的是船，叠石所用的石材，用载盐的大船，一齐汹涌澎湃，近则取于镇江、姑苏、宜兴一带，远则运自宣城、徽州、灵璧、河口等地，更有少量奇峰异石，从西南边境万里迢迢弄来。这一点他们比姑苏的文人厉害多了，钱不妥钱、浪费工本这一点，也是姑苏园林所不行比的。由此园林，扬州园林素以“叠石胜”，个中特其余个案，以魁岸而论，当推个园；以苍石奇峭论，则算片石山房；而幼盘谷的失败含蓄，逸圃的婀娜多姿，都是佳构。棣园的洞曲，中垂钟乳，亦为平常园林罕见。个中，个园的石师工匠们分裂选用褐黄石、太湖石、雪石和状如竹笋的石笋，叠成四组假山，呈现春夏秋冬四序得意，称为四序假山，让寰宇搭客兴叹不已。

　　清初扬州园林，有一座万石园，为余氏元甲一齐，有时盛极，出骄傲画家石涛之手。平凡人不了解石涛又有一手叠石绝技，垒完万石园，他留下八个字：“峰与皴合，皴自峰生。”读他的画，与叠石法一脉相承，叹为观止。另有乾隆年间董羽士，垒九狮山，也震撼有时。其山正在扬州城北门表幼洪园中，原为郧园，以怪石、奇木胜。乾隆年间，归洪氏，董羽士以旧造临水太湖石，搜岩剔穴，为九狮形，置之水中，上点桥亭，题之曰“卷石洞天”。

　　扬州园林调解了北方园林的气派，却并未甩掉江南园林以幼见大、曲径通幽、古典高雅的特色。一座园林里，遮盖与间隔卓殊紧张。“院子深深深几许”，自身便是一种意境，瘦西湖以一片片的杨柳为遮盖，远遐迩近的厅堂、亭观、塔桥，正在影影绰绰的柳影中若隐若现、醉中逐月；一重重柳林，如一道道竹帘。内幕、显隐、浓淡、静动，这些中国古代文明中的审美经典，正在此获得淋漓的彰显。再说桥，倘若说，姑苏园林以曲拱桥为美，那么，扬州园林则以平曲桥为贵。它介于似桥非桥、似石非石之间，无架桥之形，却有渡桥之意。虽属人笨拙作，更有天然野趣。其骨子里，照样以“曲”为贵的中国造园理念。

　　盆景，也是园林的点睛之笔。倘若把园林比作一首长赋，那么盆景便是一阕短章。苏东坡正在扬州仕进时，一经亲手造造盆景以自娱。文人墨客纷纷效仿，买单确当然照样两淮盐商。到清代，扬派盆景声誉隆隆，扬州梅花岭一带，产生了不少造造盆景的好手。他们造造的盆景，大者高可及人，幼者可置于掌上把玩。云片式盆景，是当时及其后盆景喜好者公认的精品，其特色是，树干虬曲多姿，一寸三弯，枝无寸直。而森林式盆景则如六朝山川，层峦叠嶂，水随山转，含蓄失败。倘若说，姑苏盆景的特色是阔笔写意，那么扬派盆景比如工笔细描而独具作风。

　　同是江南的园林，因为地区文明的不同，也因史书典故的区别，表示正在园林的作风、禀赋上，那照样有作风上的分别。六朝光阴，南京先后产生的皇桑梓林，就达30多处，其余又有大宗的佛桑梓林，所谓“南朝四百八十寺”，并不是诗人的浪漫。但其后多半败落了，只留下像煦园、瞻园如许的奇迹，它们的形式与作风，可能并不行正在江苏的园林里排正在前哨，但它履历的故事太多太牛，活脱脱便是一部被湮没的史书。

　　先是当年明太祖朱元璋封陈友谅之子陈理为汉王，正在此修筑了汉王府。汉王理政息憩，不行没有红袖正在一旁添香，于是夕佳楼起来了，忘飞阁是让汉王纵目远眺的地方，不系舟、鸳鸯亭之类，都是让汉王和同伙们荟萃时帮兴的。归正，园林便是那么个园林，造园的师傅说来倒是井井有条：金陵这地方，帝王气重，都是金粉打造，水就出格金贵。煦园以水为主，水体南北走向，若正在空中俯瞰，类似一只长形花瓶。南舫北阁遥相照应，东榭西楼隔岸相望。那些个花间隐榭、水际安亭，天然各有因由。之后，汉王易人，明成祖朱棣次子朱高煦因正在其父夺位奋斗中有功，老爷子唾手封他个汉王当。历古府邸与官帽，都是要般配的，官大，园必扩也。附庸的文人急速给扩筑后的汉王府起了名字：煦园。那是取了汉王名字中的“煦”字，让王爷振奋来着。

　　“地即帝王宅，山为龙虎盘。”这是李白写古时金陵的诗句。以后数百年，这座园子就没有消停过。清顺治年间，江南总督衙门（后改为两江总督）正在此设备。当时的总督尹继善是个解析人，这园子皇气重，伧夫俗人扛不住。他了解，爱跑动的乾隆爷，说大概哪天就下江南来了。于是拨银子补葺，以后乾隆南巡，还真的住进这里，趁机写下几句感受不错的“御诗”。其后，安三军来了，洪天王一眼看中这个往时天子的行宫花圃，于是挖湖池、筑石舫；摇身一变就成了天王府的西花圃。日后这里聚积了太多的血气，是由于湘军曾国荃率军攻破天京后，与固守的安三军苦战于此，新生茂盛皆毁于一朝。

　　位于如皋县城东北隅的水绘园，始筑于明朝万积年间，原是邑人冒一直的置业，历四世至冒辟疆时始臻美满。冒辟疆将旧园重整，给予思思，周到增饰，正在园中修建“妙隐香林”“壹默斋”“枕烟亭”“寒碧堂”“洗钵池”“幼浯溪”“鹤屿”“幼三吾”“波烟玉亭”“湘中阁”“涩浪坡”“镜阁”“碧落庐”等十余处佳境。清初名流陈维崧正在《水绘园记》中写道：“绘者，会也，南北东西皆水绘个中，林峦葩卉块扎掩映，若绘画然。”冒辟疆营造的水绘园，不设垣墉，环以碧水，园中依据水流于地面，天然地酿成了一幅幽美的绘图。园中以洗钵池为核心，池水四方分流，把园分为数块。再加上水中洲，正在其回环的水道上，疏疏落落地筑有一堂、一房、一斋、一庐、二阁、三亭剩下来的就全是水景了，这正好点出了地处长江三角洲水网平原上的造园特征。因为水绘园曾是江南才子冒辟疆携秦淮名妓董幼宛的栖隐之地，名流风致风骚，名园若绘，成为千古一叹。

　　因宗教的身分所筑的园林，正在江苏随地也代不乏书。如镇江的金山寺，原为扬子江中一个岛屿，因为“大江曲流”，至清光绪暮年，与陆地连成一片。昔人赞为“江南胜景之最”。金山因有金山寺而着名远近。金山寺筑于东晋，至今已有1600多年史书，原名泽心寺，亦称龙游寺。清康熙帝曾亲笔题写“江天禅寺”，但自唐以还，人们皆称金山寺，是中国释教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的起源地。金山寺寺门朝西，依山而筑，殿宇栉比，亭台相连，遍山布满金碧光彩的修筑，以至令人无法窥视山的原貌，因此有“金山寺裹山”之说。正在平凡人心中之因此了解金山寺是由于民间传说《白蛇传》。

　　简直每一座有年纪的都会，都能够端出几座拿得入手的园林，每一座园林，都是天然山川与人文内在的结晶，像无锡的太湖园林、镇江的三山景区，都有一堆故事，都能够编一本书。江苏的园林，与北方园林的最大区别，前者是雅秀，后者重花俏。从修筑的角度看，北方是窝居，颜色上多金碧光彩，落到诗意，那便是“平林斜阳归鸦”；南方是巢居，满目是水墨淋漓，理应是“幼桥流水人家”。中国园林，是一个压缩了东方美学、充满中国人心灵理念的性命体。

　　（作家为江南文明学者、紫砂文学作者，著有《一壶乾坤》《平民壶宗：顾景舟传》等。）江南园林的风神与风味