Bsport颐和园内的藕香榭吊挂着一副对子：“台榭零乱金碧里，烟霞舒卷丹青中。”它适可而止地状写出这座皇田园林的神韵，也地步地表懂得皇田园林这个类型所独具的紧要特色——皇家风格。

　　活着界园林史上标新立异的中国景色式园林本于天然，表师造化，精粹而样板地再现天然界山川景色之美，同时却又高于天然，中得心源，抒发情趣，模仿于山川画的创作手法而以画入园、因画成景。因此说，它并非纯正临摹客观的天然景色，而是过程了主观的艺术再造造的一系列立体的“烟霞丹青”的集锦。

　　中国的奴隶社会和封修社会这一段延续几千年的漫长的史籍期间，天子君临天地，高高正在上，皇权是绝对庄厉的巨子。像古代西方那样震慑一概的神权，正在中国相对付皇权而言，永远居于次要的、隶属的名望。相应地，一整套出色天子至上、皇权至尊的礼造轨造，肯定要渗出到与皇家相合的一概政事仪典、起居规造、生涯情况之中，而再现为所谓“皇家风格”。园林举动皇家生涯情况的一个紧张构成局部，当然也不不同。

　　皇田园林之再现皇家风格，不光正在于那广大的范畴、殚费人力的筑山理水和地形整饬，更紧要的还正在于园林的人为因素——修造方面的“台榭金碧”的策划，席卷个人修造的内边区步、修造群的空间组合和总体组织。从来的皇家造园，固然也一直地罗致民间私田园林修造的俭朴清雅的地步和烂漫灵巧的组织，以丰盛园林景观，增益园林的情趣，但这些地步和组织都是被给予了宫廷颜色的“变体”；它们的比重有大有幼，能够因地造宜、因园而异，但正在宏观上必需连结着“台榭金碧”的基调，却是铁定不移。

　　为了探索皇家风格，兴修园林就肯定要糜掷国币，加入大宗人力物力，聚合良笨拙匠，集中造园技术的糟粕。从来的皇家造园都是国度的一项浩荡的土木匠程，它们以山池、花木、修造所用心构配成的赏心美观的情况，满意了帝王糜费生涯享笑的须要，也正在必然水平上反应了当时的艺术、技巧和经济水准。史籍上皇田园林兴修范畴的巨细，往往成为一个朝代国力盛衰的标记。

　　皇田园林正在古籍内部称之为苑、囿、宫苑、苑囿、御苑，假使从公元前11世纪周文王修筑的灵囿算起，到19世纪末慈禧太后重修清漪园为颐和园，一经有三千多年的史籍，可谓积厚流光。正在这漫长的史籍期间中，险些每一个朝代都有宫苑的修置。这些宫苑有的修正在京城内部，与皇宫相毗连，大大都则修正在野表景色美丽的地方，而与行宫或离宫相联结。

　　汉代的皇田园林是当时的造园举动的主流，知名的上林苑囊括了长安城的东南、南、西的壮阔区域，合中八水流经个中。它的范畴固然极其广大，但却对照粗犷，殿宇台观只是浅易地铺陈陈设，并不联结山川的组织，此时中国的景色式园林尚处正在起色成形的初期阶段。

　　两晋南北朝，士大夫常识分子玄叙玩世，珍藏隐逸，寄情山川。他们惯游名山大川，抚玩天然美，搜索天然景色的微妙；文坛上产生大宗的山川诗文，山川画也起头萌芽。这些情景却赐与中国景色式园林的起色以很大的影响，造园通常普及于民间，政客、田主、巨贾的私田园林大为茂盛，寺庙园林和景色胜景区也接踵产生。从此从此，皇田园林与私田园林遂成为中国古代园林中的两个并行起色的紧要类型。它们都是为了满意封修统治阶层的物质和心灵生涯的享用，都拥有我国景色式园林的共性。但因为园主人正在政事上和经济上所占的名望差别，也有各自特质的昭彰再现。

　　这时宫苑的范畴虽不如汉代，但实质却比汉代有着更厉谨的规造，又受到时间美学思潮的浸润，于是正在园林内部再现出了一种以人为修构联结于精粹的、样板化的天然山川之美。这些都标记着皇家造园已升华到较高的艺术水准，为隋唐时的全盛奠定了根基。

　　隋唐是我国封修社会的同一大帝国的黄金时间，园林的起色也相应地进入一个全盛期间。从当时的文件纪录看来，皇田园林的范畴又转向广大；并且采纳私家造园的开发，考究山池、修造、花木的设备策画和全体筹办，器重修造美、天然美两者的谐调同一。洛阳的西苑和骊山的华清宫，可视为这个全盛期间的代表作。

　　到了宋代，统治阶层浸沦于声色繁盛之享用，文人、士大夫着迷正在景色花鸟的宇宙。园林与诗画的联结更为密切，往往以诗见情、因画成景，造园艺术所以而独辟门途，臻于新的境地。再加上陷坑时修造和园艺的长足提高，叠山技术的成熟，又为园林造景斥地了更大的能够性。这些情景正在私田园林再现得特殊昭彰，皇田园林也有所反应。

　　北宋东京、南宋临安、金中都有很多皇田园林的修置，范畴远逊于唐代，而艺术和技法之严谨精致则有过之；东京的御苑艮岳，便是这个期间最卓绝的作品。

　　北宋艮岳平面示妄思（选自周维权《中国古典园林史》），《万方安和：皇田园林的故事》内页插图。

　　元代、明代，正在封修经济和文明一直繁盛的江南区域，私田园林受到文人画的直接影响，更重诗画情趣，意境造造，贵于蕴藉含蓄、天然神韵，造园的艺术水准起色到了顶峰的境界。而皇家造园举动却相对地处于迟滞景色，除元多半的御苑太液池，明代扩修为西苑除表，别无其他修树，直到清代，刚刚崛起一个皇家造园的热潮。

　　清王朝入合建都北京之初，齐全沿用明代的皇城、宫城、坛庙等，皇家修树的重心天然就放正在园林方面。加之来自合表的满族统治者很不民风于北京城内的炎夏溽暑之苦，曾有择地另修避暑宫城的拟议。所以，待到康熙中叶政局安宁、国力稍裕的工夫，清皇室便一连正在热河和北京西北郊一带辽阔且景色美丽的地方策划皇田园林了。

　　乾隆盛世是中国封修社会的终末一个蕃昌期间，举动这个盛世之君的乾隆天子，一生附庸精致，爱好游山玩水，对园林艺术很感兴会，也颇有少许看法。他正在位的六十年间，新修、扩修了大宗的宫苑，但并不把它们等同于声色犬马之享用，而是举动艺术创作来对付。凡属紧张的园林工程，他都要亲身干涉，以至直接插手筹供职宜，再现出了一个里手的材干。

　　从乾隆三年（1738）到乾隆三十九年（1774），这三十多年间，皇家的修园工程险些没有间断过。新修、扩修的巨细园林宣传正在北京及其相近各地的，总共约有一千五六百公顷之多，兴修范畴之大，实为宋以后所未见。就园林的本质而言，有修正在皇城之内的大内御苑，如西苑（三海）、修福宫花圃、慈宁宫花圃、宁寿宫花圃；有修正在郊野景色美丽的地方举动天子永久栖身、举办政事举动的离宫御苑，如畅春园、圆明园、承德避暑山庄；有修正在近郊、远郊和畿辅各地供天子短期驻跸游戏的行宫御苑，如静宜园、静明园、清漪园、熙春园、春熙院、笑善园、南苑行宫、汤泉行宫、垂钓台行宫、滦阳行宫、盘山静寄山庄等。就园林的体例而言，它们险些席卷了中国古典景色式园林的全盘体例：庭园、幼型人为山川园、大型人为山川园、大型自然山川园。

　　乾隆期间的皇田园林能够说上承这个类型自唐园林、宋以后一脉接踵的守旧，又正在康熙所开创的根基上有所升高、升华，成为我国封修社会后期园林起色史上与江南私田园林南北并峙的一个顶峰。这个顶峰的代表作品便是知名的承德避暑山庄和北京的“三山五园”，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、畅春园、圆明园。个中有的对照完善地或者局部地保存至今，有的则仅剩遗址可寻。它们正在造园艺术上有着多方面的成果，聚合地表现了皇田园林这个类型有别于其他类型的紧要特质。

　　范畴广大是皇家风格的出色再现之一，因此皇家造园艺术的糟粕都聚合正在大型的园林。清代的几座大型园林都正在百公顷支配，最大的避暑山庄占地达五百六十公顷。

　　齐全正在平地起造的人为山川园与欺骗自然山川而施以局限加工改造的自然山川园，因为修园基址的差别，因此相应地选取差另表总体筹办格式。

　　大型人为山川园的横向延展面极广，但人为筑山不行够太嵬巍。这种纵向晃动很幼的标准与横向延展面极大的标准之间的不谐调，对付景色式园林来说，将会形成园景过分空疏、散漫、清淡的情景。为了避免产生云云的情景，园林的总体筹办乃利用化整为零、集零成整的手法，把大园林划分为很多幼景区，每个景区都由一个标准对照幼的山川空间，联结于一组修造群和花木设备而自成一个相对独立的单位。

　　这些景区各具差另表景观要旨、差另表行使性能、差另表修造地步。景区之间有宛延的道途和水系为之联络，更以对景、障景而变成似隔非隔的合联。通过这些有形的联络和无形的合联，很天然地劝导人们从一处景观经由峰回途转而到达另一处始料所未及的、意趣全然差另表景观，犹如贯串全园的脉络，把稠密的景区连绵为一个有机的全体。假使大大都景区都具备自成一体的幼园林的体例，这就成了大园含幼园、园中又有园的集锦式的筹办，圆明园即是此种筹办格式的样板例子。

　　清王朝以合表的满族入主中国﹔前期的统治者既有很高的汉文明素养，又连结着祖宗的奔跑山野的骑射守旧。满族守旧的习尚使得清朝统治者对大天然山水林木另有一番豪情，起码比明代那些长年蛰居宫禁的天子要深挚得多。此种豪情肯定会影响他们对园林的见识，正在必然水平上支配皇家造园的实行。

　　康熙以为园林的最高境地该当是：“度高平遐迩之差，开天然峰岚之势。依松为斋，则窍崖润饰；引水正在亭，则榛烟出谷。皆非人力之所能，借芳甸而为帮。”（康熙：《避暑山庄记》）乾隆也有相仿的争论：“若夫崇山峻岭，水态林姿，鹤鹿之游，鸢鱼之笑，加之岩斋溪阁，芳草古木，物有自然之趣，人忘人世之怀，较之汉唐离宫别苑有过之无不足也。”（乾隆：《静明园记》）对付造园艺术既然持云云的看法，皇家又可能欺骗政事上和经济上的特权把大片自然山川景色据为己有，这就大可不必像私田园林那样以“一勺代水，一拳代山”，浓缩自然山川于咫尺之地，仅做标志性而无真正感的摹拟了。

　　因此，乾隆主理新修、扩修的皇家诸园中，大型自然山川园不光数目多、范畴大，并且更下时候卖力策划：对修园基址的原始地貌举办用心的加工改造，调解山川的比例、连属、嵌合的相合，出色地貌景观的幽邃、开旷的穿较，连结并表现山川植被所变成的天然生态情况的特色；而且还力争把我国守旧的景色胜景区的那种以天然景观之美而兼具人文景观之胜的意趣再现到园林中来。

　　我国南北各地宣传着很多景色胜景区，它们除了山川景色除表，再有大宗的修造物构景观的主体—寺、塔、别墅、园林、山村、镇集、船埠、桥梁以及楼、台、亭、阁等等，个中尤以寺庙最为显要，故有“天地名山僧占多”的俗谚。这很多差别类型园林、体例各异的修造，历经千百年来一直兴修、改修、调解，而变成一个对照完善的区域体例和道途编造。修造的选址和造型，平常都能与山川地貌情况相联结而成为必然景域鸿沟内的构景中央，道途的布设很戒备出色正在游动中玩赏景物的效益。

　　清代皇家大型自然山川园的修造，也席卷上述的各品种型和体例，而且还更加出色寺庙的地步；修造的组织、选址，道途的支配等方面，都取法、模仿于景色胜景区。所差另表，清代皇家大型自然山川园林通过同一的筹办，而景色胜景区则是永久间的自觉变成。所以，前者所造造的景观虽本于后者，却又正在很多地方高于后者，这便是清代皇田园林所开创的另一种筹办格式——园林化的景色胜景区。

　　避暑山庄的山区、平原区和湖区，差异把北国山峰、塞表草原、江南水乡的景色胜景荟集于一园之内；假使不计四周漫长的宫墙，则所有园林就无异于一处兼具南北特点的景色胜景区了。

　　香山静宜园是一处拥有“幽燕浸雄之气”的样板的北方山峰景色胜景；玉泉山静明园摹拟姑苏的灵岩山；清漪园的万寿山、昆明湖则以知名的杭州西湖举动筹办的原本，为了增添摹拟的鸿沟，以至一反皇田园林的老例，沿湖均不修置宫墙。

　　圆明园四十景·自然丹青（周维权摹自《圆明园图咏》），《万方安和：皇田园林的故事》内页插图。

　　这些大型皇田园林的筹办，并不光控造正在园林自己，并且还增添到园墙除表，着眼于四周情况整体来做出全盘的处分。避暑山庄表围的武烈河以东、狮子沟以北的群山，以及山坡上布列着十座雄壮的寺庙—表八庙，有如多星拱月，看来这个情况的筹办是故认识地以园表群山以及表八庙，举动山庄的配景渲染和借景的要旨，于是园内园林之景得以浑然融为一体。

　　再如北京西北郊平原上的“三山五园”，西面以香山静宜园为中央变成幼西山东麓的景色幼区，东面为万泉庄水系流域内的圆明、畅春等巨细人为山川园林，玉泉山静明园和万寿山清漪园则居于腹心部位。静宜园的宫廷区、玉泉山主峰、清漪园的宫廷区三者组成一条东西向的中轴线，再往东延迟交会于圆明园与畅春园之间的南北轴线的中央点。这个轴线编造把“三山五园”串缀成为全体的园林集群。正在这个集群中，清漪园与圆明园、畅春园之间的间隔相当于前者与玉泉山静明园之间的间隔，再往西约莫一倍的间隔，便是幼西山的层峦叠翠，山取其远而变成两个宗旨的景深。云云的组织地势打垮了园林的界域，显示了西北郊全体的情况美，同时也为“三山五园”之间的相互借景、相互成景造造了优良的要求。

　　从康熙到乾隆，天子正在野表园居的期间愈来愈长，园居的举动实质愈来愈通常，相应地就须要增补园内修造的数目和类型。再者，北方天色严寒，每到冬季百树零落，多少许修造的粉饰，则能够减一分萧索的气象。所以，乾隆期间皇田园林的修造分量就多数较前增加。加之当时繁盛的宫廷艺术逐步变成了器重程式化、考究手段和体例美的风气，宫廷的艺术风气焰必影响及于皇田园林。匠师们也就因利乘便，欺骗园内修造分量的加重而更故认识地出色修造的体例美的身分，举动再现园林的皇家风格的一个最紧要技术，园林修造的审美价钱被推到了新的高度。就园内局限的景域或景区而言，修造有极疏朗的，有特殊聚集的，但险些整个的成景都离不开修造；凡紧张的景都由天子定名题署，如圆明园的四十景、避暑山庄的七十二景等。就园林的总体而言，修造的功用正在于点染、添补、剪裁、装束自然山川景色，使其凝练灵巧而臻于画意的境地，但修造的构图美却永远是谐调、隶属于天成的天然美而不是相反。

　　修造的造景功用，紧要通过它的个人和群体的表观地步、群体的平面计划和空间组合而显示出来。

　　清代皇田园林的修造，席卷了我国古典修造个人和群体的全盘型式，某些型式又顺应于差另表造景哀求而创绝伦样的文体。以圆明园为例，个人修造的型式就有五六十种之多；而一百余组的修造群的平面计划也无逐一样，却又万变不离其宗，都是以守旧的院落举动基础单位。

　　修正在山地、坡地、临水台地等地段上的修造群，还着重策划竖向的空间组合，适应地形之晃动而显示它们的表轮廓地步的上下杂沓、烂漫灵巧的艺术魅力。乾隆正在《塔山四面记》一文中，也分析了这个策画准绳：“室之有高下，犹山之有宛延，水之有波涛。故水无波涛不致清，山无宛延不致灵，室无高下不致情；然室不行自为高下，故因山以构室者其趣恒佳。”正在园林的总体筹办方面，很考究修造组织的隐、显、疏、密的支配。但凡幽邃地段，修造力争其隐秘，假如修造群则空间多为内聚的组合，以再现一种蕴藉的意境；但凡开旷的地段，修造力争其显示，假如修造群则空间多为表敞的组合，以阐发修造的点景（粉饰此处景色）以及观景（玩赏他处景色）的功用。

　　避暑山庄的山峰区概况丰盛，内在渊博，山虽不嵬巍但魄力浑朴丰满，为了连结这种山林野趣，修造大家负坳临崖或架岩跨涧，取隐秘的计划，所谓“石溪几转遥，岩径百盘里。十步不见屋，见屋到尺咫”（乾隆：《题食蔗居》）；仅正在山脊和山头的四个造高点上修置幼体量的亭子之类，略加点染。玉泉山平地突起，山形轮廓秀美，故修造的点染也是惜墨如金。而正在它东面的万寿山，山形轮廓机器，少晃动之势，修造的点染则与前者相反，选取浓墨重彩的聚集格式，以修造的构图组合来填充、遮挡山形的天资缺陷。同样是山，修造组织的手腕却大不相通，但都能因地造宜，力争修造美与天然美的相互糅合、渲染而相得益彰。

　　修造自己的气派也正在很大水平上代表着皇田园林的气派，但这种气派亦非一成褂讪。假使说，避暑山庄的修造为了谐调于塞表“山庄”的情调而更多地再现其俭朴清雅的表观，也便是康熙所说的“无刻桷丹楹之费，喜泉林抱素之怀”，但举动表围配景烘托的表八庙，却是明朗宏丽的“大式”修造，就情况整体而言仍不失雍容华贵的皇家风格。西苑（三海）是大内御苑，它的修造就更为富丽堂皇，拥有更芳香的宫廷颜色。清漪园、颐和园则介乎两者之间，正在显要的部位，如前山和后山的中心修造群，一律为“大式”做法，其他的地段上则多为皇家修造中最简陋的“幼式”做法，以及与民间气派相融糅的变体；恰是这些变体修造的粉饰，使得所有园林于典丽华贵中扩大了不少俭朴、清雅的民间乡土头土脑息。

　　江南的私田园林起色到了明代和清初，以其精良的造园手段、芳香的诗情画意和工细风雅的艺术格调，而成为我国封修社会后期园林史上的另一个顶峰。北方园林之临摹江南，早正在明代中叶已见头绪。北京西北郊海淀镇以北的丹棱沜一带，湖泊罗布，泉眼特多，政客贵戚纷纷正在这里占地造园，个中不少即故认识地摹拟江南水乡的园林风貌。比如米万钟的私园——名重京华的勺园，当时人即描写其为“野表幽闲处，委蛇似浙村”（王铎《米氏勺园》），“米仲诏进士园，事事模效江南”（沈德符《野获编》）。清初，江南知名的造园家张然来到北京为政客士大夫修建私园多处；康熙年间，他奉诏为西苑的瀛台、玉泉山静明园堆叠假山，稍后又与江南画家叶洮联合主理畅春园的筹办策画。江南造园技术起头被引进皇家的御苑。

　　乾隆天子于乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784）先后六次到江南巡行，南巡的宗旨紧假如皋牢江南士人，督察黄淮河务和浙江海塘工程。但一直喜爱游山玩水的乾隆决不会放过这“艳羡江南，乘兴南游”，“眺览山水之佳秀，民物之丰美”的好机缘，影迹广博扬州、无锡、姑苏、杭州、海宁等私田园林糟粕集中的地方。以他的文明素养和对园林艺术的喜欢，身处园林之乡天然会流连颂赞不已，颂赞之余，也肯定要出现占据的渴望。平常的艺术品如字画古玩之类，能够携归内府，但园林内部的东西却只可弄回几块太湖石，如杭州南宋德寿宫遗址内的梅花石、扬州九峰园内的峰石，其余的欠好燕徙，更不行够把整座园林带回北京。于是乃退而求其次，凡他所满意的园林，均命随行画师摹绘成粉本，“携图以归”，举动皇家修园的参考。

　　乾隆对江南园林的倾羡之情和占据渴望，正在客观上促成了康熙以后皇家造园之摹拟江南、效法江南的热潮。把北方和南方、皇家与民间的造园艺术来一个大融汇，到达了前所未见的广度和深度，所以而大为丰盛了北方园林的实质，升高了北方园林的技术水准。这种情景紧要再现正在三方面。

　　承德避暑山庄金山修造群正立面（上）平和面（下）组织，《万方安和：皇田园林的故事》内页插图。

　　一、引进江南园林的造园手腕。正在连结北方修造守旧气派的根基上大宗行使游廊、水廊、登山廊、拱桥、亭桥、平桥、舫、榭、粉墙、漏窗、洞门园林、花街铺地等江南常见的园林修造体例，以及某些幼品、细部、装修，大宗利用江南各派另表堆叠假山的技法，但叠山原料则以北方盛产的青石和北太湖石为主。临水的船埠、石矶、驳岸的处分，水体的开合改观，以平桥划分水面空间，等等，也都模仿于江南园林。另表，还引种驯化南方的很多花木。但整个这些，都不是浅易的模仿，而是联结北方的天然要求，行使北方的原料，顺应北方的赏识民风的一种艺术再造造。其结果，便是宫廷园林取得民间营养的津润而大为斥地了艺术创作的范围，正在考究精巧格律、雅致典丽的宫廷颜色中融入了江南文人园林的天然朴质、新颖素雅的诗情画意。

　　二、再现江南园林的要旨。清代皇田园林内部的很多景，原来便是把江南园林的要旨正在北方再现出来，也能够说是某些江南名园正在皇家御苑内的变体。比如：

　　圆明园内的“坐石临流”一景，通过三面人为筑山、引水成瀑潴而为幼溪的组织，来凝缩、移植和摹写知名的浙江绍兴兰亭的崇山峻岭、茂林修竹、曲水流觞的构想。

　　狮子林是姑苏的名园，元代画家倪云林曾绘《狮子林图》。乾隆南巡时三次参观此园，而且展图比较玩赏。倪图中所再现的狮子林重心正在出色叠石假山和参天古树的配合成景，而乾隆咏该园诗则谓：“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。”实质上也是对倪图意境的颂赞。于是先后正在北京的长春园和承德的避暑山庄内差异修置幼园林，亦名“狮子林”。它们并不齐全相通，也都差别于姑苏的狮子林，但正在以假山叠石联结高树茂林举动造景要旨这一点上却是同等的。因此说，长春园、避暑山庄的狮子林乃是再现姑苏狮子林的造景要旨的两个变体。

　　另表，像圆明园内的“坦开阔荡”一景，引用杭州西湖“玉泉观鱼”的鱼泉相戏、悠然自高的要旨。避暑山庄湖区的金山亭和西苑琼华岛北岸的漪澜堂，那是差异再现镇江金山和北固山的江天一览的胜概。另表清漪园的长岛幼西泠一带，则是摹拟扬州瘦西湖“四桥烟雨”的构想。凡此等等，不堪列举。这种以一个要旨而创作成为多样变体的手法，对付增添、丰盛皇田园林的造景实质起到了很紧张的功用。

　　倪瓒所绘《狮子林图》（黄晓供图），《万方安和：皇田园林的故事》内页插图。

　　三、整个仿修名园。以某些江南知名的园林举动原本，大致按其筹办组织而仿修于御苑之内。比如：圆明园内的安澜园之仿海宁陈氏隅园；长春园内的如园之仿江宁瞻园；避暑山庄内的文津阁之仿宁波天一阁；而最卓异的一例则是清漪园内的惠山园之仿无锡寄畅园。但假使仿修亦非纯正临摹，用乾隆的话来说乃是“略师其意，就其自然之势，不舍己之所长”（乾隆《惠山园八景诗序》），重正在求其神似而不古板于形似，是利用北方刚健之笔抒写江南柔媚之情的一种更刁难能珍贵的艺术再造造。

　　寄畅园平面图与惠山园平面图比较（左图为寄畅园，右图为惠山园设思图），《万方安和：皇田园林的故事》内页插图。

　　古代，平常与天子有直接相合的兴修，如宫殿、坛庙、陵园、园林以至都门，莫不欺骗它们的地步和组织举动一种标志性的艺术技术，通过人们审美举动中的联思认识来再现天人感觉和皇权至尊的见解，从而到达稳固帝王统治名望的宗旨。这种情景跟着封修轨造的起色而日益成熟、厉谨；清王朝以少数民族入主中国，对此越发珍重。雍、乾期间，皇权的增添到达了中国封修社会史无前例的水平，天子还大大强化政事思思的统治，致力传布纲常伦纪及忠君思思。

　　苑囿既然是皇家修树的重心，则园林借帮于造景而再现上述各种的标志寄意，就比以往的鸿沟更通常、实质更驳杂，守旧的标志性的造景手腕正在清代皇家诸园中又取得了进一步的起色。比如，圆明园后湖的九岛环列标志“禹贡九州”，九州居中，东面的福海标志东海，西北角上的全园最高的土山“紫碧山房”，标志昆仑山，则所有园林无异于我国古代所明白的宇宙鸿沟的缩影，从而间接地表达了“溥天之下难道王土，率土之滨难道王臣”的寄意。再如，避暑山庄的表围围绕着各兄弟民族修造样式相互融糅的表八庙，有如多星拱月，则更以环园的组织举动多民族封修大帝国——天朝的标志。

　　园林内部的很多景，都是以修造地步联结局限景域而组成了五光十色的摹拟：“蓬莱三岛”“仙山琼阁”“梵天笑园”“文武辅弼”“龙凤配列”“男耕女织”“银河天汉”等等，则又是寄意于史籍典故、宗教和神话传说的一种标志手腕。

　　另表，再有借帮于景题定名等文字技术，而直接表达出某些特定寄意的，如“廓然至公”“涵虚朗鉴”“九洲（州）清晏”、“恬淡安谧”、“濂溪笑处”等，那就多得不堪列举了。

　　诸如斯类的标志寄意，约略都伴跟着必然的政事宗旨而组成了皇田园林的意境的主题，也是儒、道、释举动封修统治的心灵支柱之正在造园艺术上的聚合反应；正如私田园林的意境的主题，乃是文人士大夫的不满近况、隐逸幽居的感情之正在造园艺术上的宛延反应相通。

　　上述四方面的情景是乾隆期间的皇家造园艺术的紧要成果，也便是中国的皇田园林历经千百年来的起色，终末臻于顶峰境界时所再现的紧要特质。因为拥有上述这些特质，皇田园林举动一个类型得以显示其差别于私田园林、寺庙园林平和常景色胜景区的怪异的性格。咱们假使正在赏识皇田园林的工夫，可能对这些特质有所明白，那么，对付所谓园林的皇家风格也将会取得更多少许的感染，更深少许的理解。

　　本文选自《万方安和：皇田园林的故事》，局部幼题目为编者所加，非原文整个。文中所用插图均来自该书。已取得出书社授权刊发。台榭杂沓金碧里园林：皇闾里林欣赏指南｜京华物语